وكذا مصدر كل ما أول ماضيه همزة وصل ك " انقضى انقضاء " و " اهتدى اهتداء " . وكذا ما صيغ من المصادر على " تفعال " . ومن الصفات على " فعّال " أو " مفعال " لقصد المبالغة ك " التّعداء " " 1 " و " العدّاء " و " المعطاء " ؛ لأن نظائرها من الصحيح قد اطرد كون ما قبل آخره ألفا ؛ ك " الإكرام " و " القتال " و " الانقسام " و " الاعتصام " و " التّذكار " و " الختّار " " 2 " و " المهذار " . ومن المد القياسي مد " فعال " في الأصوات ، والأمراض الصعبة ك " الرّغاء " " 3 " و " الثّغاء " " 4 " و " المشاء " و " الأباء " " 5 " ؛ فإن نظائرها من الصحيح : " البغام " " 6 " و " الصّراخ " و " الحمام " و " الهيام " " 7 " . ثم نبهت على أن غير ما سبق ذكره لا يقدم فيه على قصر ولا مد إلا بالنقل كقصر " الفتى " : واحد الفتيان ، و " السّنا " المراد به : الضوء ، و " الثّرى " المراد به : التراب . وكمد " الفتاء " المراد به : حداثة السن ، و " السّناء " المراد به : الشرف ، و " الثّراء " المراد به : كثرة المال . ثم نبهت على أن بعض الأسماء قد يرد بالوجهين : القصر والمد ك " زكريّاء " ، وبقصره قرأ الكوفيون إلا أبا بكر ، وقرأ الباقون بالمد . ثم بينت أن بعض ما فيه وجهان قد تتغير حركة فائه فتحرك في أحد الوجهين بغير ما تحرك به في الآخر ، وهو على ثلاثة أقسام : ما يقصر مع الكسر ، ويمد مع الفتح . وما يقصر مع الفتح ، ويمد مع الكسر . وما يقصر مع الضم ، ويمد مع الفتح . فالأول : " الإنى " : واحد " الإناء " ، و " الإيا " : ضوء الشمس ، و " البلى " : خلاف

--> ( 1 ) التعداء : الجرى . ينظر : اللسان ( عدا ) . ( 2 ) الختر : الغدر والخديعة . ينظر : القاموس ( ختر ) . ( 3 ) الرغاء : صوت البعير . ينظر : المصباح المنير ( رغو ) . ( 4 ) الثغاء : صراخ الشاة . ينظر : المصباح المنير ( ثغو ) . ( 5 ) الأباء : يقال : أصابه أباء إذا كان يأبى الطعام . ينظر : أساس البلاغة ( أبى ) . ( 6 ) البغام : صوت الظبية والناقة . ينظر : أساس البلاغة ( بغم ) . ( 7 ) الهيام : ( بالكسر ) داء يأخذ الإبل عن بعض المياه بتهامة ؛ فيصيبها كالحمّى ، وضم الهاء : لغة فيه ، وقال الأزهري : هو داء يصيبها من ماء مستنقع تشربه ، وقيل : هو داء يصيبها فتعطش فلا تروى ، وقيل : داء من شدة العطش . ينظر : المصباح المنير ( هيم ) .